?

Log in

No account? Create an account

kocmoc_4

Любишь — значит делай!


kocmoc_4

Орфическая метафизика и ее политическая реализация: классовая база орфизма


Томсон в главе «Орфизм» своей книги «Древние философы» говорит о том, что в революционном процессе мы встречаем руководящий класс, отколовшийся от прежнего правящего класса, и тот класс, которым он руководит.

В интересующую нас эпоху возникала, как формулирует А.Ф.Лосев, "революция против аристократического Олимпа"...Collapse )


kocmoc_4

Орфическая метафизика и ее политическая реализация: орфическая мистериальность


«Сущность орфизма состоит в его мистическом учении, происходящем из земледельческой магии, а в конечном счете из первобытного обряда посвящения […] Первобытное посвящение преследовало практическую цель – подготовить юношу к действительной жизни. Мистическое посвящение было направлено на то, чтобы направить кандидата не для этого мира, но для будущего, не для жизни, но для смерти», – утверждает Томсон.
Read more...Collapse )



kocmoc_4

Орфическая метафизика и ее политическая реализация: мойра и Ананке


Продолжим чтение Томсона: «…в этот период, когда уничтожались последние следы племенного общества, возникает бок о бок с Мойрой орфическая фигура Ананке. Это слово обычно переводят как необходимость, и со многими контекстами этот перевод довольно хорошо согласуется, но его действительное значение более конкретно – «принуждение» или «насилие». В литературе Ананке появляется впервые в писаниях Гераклита и Парменида, которые оба были подвержены влиянию орфизма. Гераклит соединяет Ананке и Мойру вместе как сущности, фактически тождественные
Во всей греческой литературе, начиная с Гомера, понятия «принуждения» и «рабства» были тесно связаны, причем первое из них постоянно применялось для обозначения как состояния рабства и тяжелого труда, так и пыток, которым подвергались рабы. Вид рабов, запряженных для перевозок или в цепях, надрывающихся над тяжелой работой под бичом, вызывает представление о ярме или стаде быков, и поэтому «ярмо» – это метафора, по традиции связываемая с обоими понятиями. В одном орфическом изображении преисподней мы видим, как осужденный грешник, Сизиф, закатывает в гору свой камень, в то время как над ним с бичом в руке стоит надсмотрщица над рабами – Ананке. Ананке представляет тот принцип, что работающие члены общества не имеют права на какую-либо долю продукта своего труда, кроме минимума, необходимого для поддержания их способности трудиться. Став Ананке, Мойра превратилась в свою противоположность»[1].
Read more...Collapse )



[1] Томсон Д. Первые философы. М., Издательство иностранной литературы, 1959. С. 229.

kocmoc_4

Орфическая метафизика и ее политическая реализация: религия личности


Томсон заканчивает раздел книги, посвященный орфизму, такими словами: «Милетцы представляли природу как существующую независимо от человека, исключая субъект; орфики представляли человека как существующего независимо от природы, исключая объект»[1]. Из этого высказывания мы можем сделать вывод, что орфизм стал своего рода революцией личности. Способность Орфея стать на равных с богами, бросить вызов смерти, спустившись в Тартар, говорит именно об этом.
Read more...Collapse )



[1] Томсон Д. Первые философы. М., Издательство иностранной литературы, 1959. С. 233.