Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Орфическая метафизика и ее политическая реализация: орфизм — учение любви

Джордж Томсон утверждает: «…гесиодовская концепция любви как творческой силы была прямым вызовом, брошенным аристократическому мышлению. Для знатных любовь была чем-то опасным, поскольку она подразумевает желание, стремление, неудовлетворенность. Тенденцией аристократического мышления было — разделять, держать все порознь. Для орфиков она была предметом, который следовало почитать, потому что она приводила к объединению того, что было разъединенным, к восстановлению того, что было утрачено»[1]. И продолжает: «В философии Эмпедокла, у которого с орфиками имеется много общего, именно любовь является тем, что приводит мир к соединению, а Вражда заставляет мир разъединяться, и мир является наилучшим тогда, когда Любовь берет верх над Враждой»[2]. Томсон высказывает важную для нас мысль: «Тенденцией народного мышления было стремление к объединению»[3].

Collapse )



[1] Томсон Д. Первые философы. М., Издательство иностранной литературы, 1959. С. 226.
[2] Там же.
[3] Там же.

Орфическая метафизика и ее политическая реализация: орфическая религия


Грецию наводняют частные культы. Это были и культы героев, о которых сказано выше, и древние культы, о которых мы прочитали у Лафарга. Имела место своего рода раздробленность культов. В каждой области, а то и в каждом полисе – свой главный бог и свои мистерии. При этом, по словам ученицы и супруги А.Ф.Лосева А.А.Тахо-Годи, греческая религия «в отношении догматики была слаба. Она не имела строго унифицированной системы. В ней скорее действовала традиция, так называемые неписаные законы, т. е. отсутствовали законодательно закрепленные священная история и догматика, в общественной и частной жизни большое значение имели обряды и ритуалы, основанные на моральных принципах, освященных религиозным преданием, а не сводом канонических правил»[1]. И в ситуации, когда, как описывает Лафарг, «буржуазная демократия [следует полагать, что Лафарг здесь говорит о полисах, где тем или иным образом, благодаря классам ремесленников и торговцев, была побеждена старая аристократия – Ю.В.] могла для построения своей религии использовать первобытные, воскрешенные мистериями традиции, но не могла принять ни их узкого местного характера, ни их отбора неофитов, ни других их ограничительных особенностей»[2], было сделано «несколько попыток организовать эту новую религию[3]»[4]. Орфизм стал «одной из первых и наиболее известных таких попыток»[5].

Collapse )





[1] Тахо-Годи А.А. Миф как стихия жизни, рождающая ее лик, или в словах данная чудесная личностная история в кн. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. – М.: Мысль, 1996. С. 928.
[2] Лафарг П. Религия и капитал. – М.: Государственное антирелигиозное издательство, 1937. С. 57.
[3] В.Иванов называет распространенную орфиками «религию Диониса» «Новым заветом в эллинстве».
[4] Там же.
[5] Там же.